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Indice [nascondi] 1 = Storia =1.1 Uso precoce == Primi usi del Filioque ==1.2 Il scisma "Photian" Roma capitola al 1È utile ricordare che nel 410,3 pressione Filioquist Tentativo di 1in Persia,4 riunioni e un concilio regionale ha introdotto una delle prime forme del ''filioque'' nel Credo; il Filioque dopo concilio specificava che lo scisma 1Spirito procede dal Padre "e dal Figlio". Venendo dalla ricca teologia del Cristianesimo siriaco dei primi tempi,5 recenti discussioni e dichiarazioni 2 Il Filioque questa espressione in questo contesto è da intendersi come eresia 2autenticamente orientale. Pertanto,1 addebiti per motivi dottrinali 2il ''filioque'' non deve essere attaccato come una innovazione esclusivamente occidentale,2 obiezioni per motivi di diritto canonico e storia 3 Collegamenti esterni né come qualcosa creata dal Papa.
[Modifica] Storia [Modifica] Primi usi del Filioque È utile notare che un Consiglio regionale in Persia nel 410 ha introdotto una delle prime forme del Filioque nel CredoIn Occidente, il Consiglio ha specificato Agostino di Ippona insegnava che lo Spirito procede dal Padre "''e dal '' Figlio"e non è ad essi subordinato. Venendo dalla ricca teologia del cristianesimo orientale presto sirianoLa sua visione teologica, questa espressione inclusa quella trinitaria è stata dominante in questo contesto è autenticamente orientaliOccidente fino al Medioevo. Anche altri Padri latini hanno parlato anche della processione dello Spirito sia dal Padre che dal Figlio. PertantoMolto diffusa in Occidente, il Filioque non può essere attaccato come una innovazione esclusivamente occidentale, né come qualcosa creato dal papaquesta visione era praticamente sconosciuta all'Impero Romano d'Oriente.
In occidente, sant'Agostino di Ippona ha insegnato che lo Spirito è uscito dal Padre Nonostante il Secondo Concilio Ecumenico nel 381 avesse esteso e completato il Simbolo niceno iniziato dal FiglioPrimo Concilio Ecumenico, anche se subordinato a nessuna. La il Terzo Concilio Ecumenico (Efeso, 431) vietò qualsiasi ulteriore sua teologia è stata dominante in Occidente fino al Medioevomodifica, tra cui la sua teologia della Trinitàa meno che non fosse fatta da un altro Concilio Ecumenico. Altri Padri latini ha parlato anche del procedimento Spirito sia dal Padre e dal Figlio. Mentre familiare in OccidenteA questo punto il Credo Niceno aveva dunque assunto una ce autorità definitiva, questo modo di parlare era praticamente sconosciuto in lingua greca, Impero romano d'Orientevalore ed importanza ecumenici.
Anche se Roma recepì il Concilio Ecumenico nel 381 si era esteso e completato il Simbolo niceno iniziato a Primo Quarto Concilio Ecumenico, il Terzo Concilio Ecumenico (Efesoquale rinviava ai precedenti concili, 431) aveva vietato a qualsiasi ulteriore modificafacendo riferimento all'autorità del testo del Credo. In quel momento l'Italia centrale si trovava al collasso. Nel 410 e 455, fatta eccezione per un altro Concilio ecumenicoRoma fu distrutta e saccheggiata dalle invasioni barbariche. In questo periodoNel 476 cadde l'Impero Romano d'Occidente e Romolo Augustolo, poil'ultimo imperatore, fu esiliato. A ciò seguì il testo del Credo Niceno aveva acquisito una certa autorità definitiva, di valore ecumenico e importanzacaos.
Roma ha Il ''filioque'' fu impiegato per la prima volta a Toledo nel 587, senza aver consultato o aver ricevuto il quarto l'accordo dei cinque patriarchi della Chiesa di quel tempo, in diretta violazione dei canoni del Terzo Concilio Ecumenico, che si riferiva ai consigli precedenti, citando l'autorità del testo vietava modifiche unilaterali del Credoda parte di qualcosa d'inferiore ad un altro Concilio Ecumenico. Tuttavia, Lo scopo della sua aggiunta in questo momentoSpagna fu quello di contrastare un'eresia endemica quella regione, l'Italia centrale era in uno stato probabilmente una qualche forma di collassoarianesimo portato lì dai Goti (che erano stati convertiti dal vescovo ariano Wulfila). Nel 410 e 455, Roma è stata vandalizzata e saccheggiata dalle invasioni barbariche. Nel 476, lLa pratica del ''filioque'Impero Romano d'Occidente caddesi diffuse poi in Francia dove, con l'esilio nel 767, fu ripudiata dal concilio di Romolo Augustolo, l'ultimo imperatore. Caos seguitoGentilly.
Il Filioque è stato impiegato a ToledoDopo generazioni di sconvolgimento sociale, prese vita una forte leadership nella persona di Pipino il Breve, re dei Franchi, e successivamente di suo figlio, Carlo Magno, in Spagna incoronato imperatore nel 587, senza la consultazione o 800. Carlo Magno mirava a ripristinare l'accordo Impero Romano d'Occidente, al cui vertice si sarebbe posto, con grande disappunto dei cinque patriarchi della Chiesa di quel tempo vertici dell'Impero Romano d'Oriente, da lui chiamati "greci" (e quindi non romani), nonostante la capitale romana si trovasse in diretta violazione dei canoni del Concilio Ecumenico Terzo Consiglio di vietata modifica unilaterale del Credo Oriente e l'uso dell'aggettivo "romani" da qualcosa parte degli Orientali per indicare se stessi. Carlo Magno convocò un concilio a breve di un altro Ecumenico Aix-la-Chapelle nel 809 in cui papa Leone III proibì l'uso del Consiglio. Lo scopo della sua aggiunta in Spagna è stato quello di contrastare una eresia ''filioque'' ed ordinò che fu locali la versione originale del Simbolo niceno-costantinopolitano fosse incisa su tavolette d'argento ed esposta nella Basilica di quella regione, probabilmente una qualche forma di arianesimo portato lì dai Goti (che era stato missionized dal vescovo ariano Wulfila). La pratica si diffuse poi San Pietro a Roma affinché la sua decisione non potesse essere ribaltata in Francia dove è stato ripudiato dal Consiglio Gentilly 767futuro.
Dopo generazioni Alcuni storici hanno avanzato l'ipotesi che nel IX secolo i Franchi abbiano fatto pressioni sul Papa affinché adottasse il ''filioque'' con lo scopo di rivolgimento socialecreare un divario tra la Chiesa romana e gli altri patriarcati. È pur vero che il ''filioque'' era largamente usato in Occidente e si pensava diffusamente che fosse parte integrante del Credo, una forte leadership apparve nella persona mentre Roma, rinomata per la sua fermezza nell'Ortodossia, resistette. Allo stesso modo, si pensava che l'uso di Pipino il Brevepane non lievitato fosse la norma per l'Eucaristia; i sacerdoti diocesani non dovevano sposarsi. Nei suddetti casi, in Occidente, re l'antica tradizione andò persa. L'uso contemporaneo venne recepito come normativo ed autentico. L'influenza dei Franchi, e suo figlio, su queste materie è certa. L'intenzione era quella di esaltare Carlo Magno, incoronato mostrandolo come il nuovo imperatore romano. La religione cattolica, nella forma in cui la conoscevano, faceva parte del pacchetto. Nel frattempo, nel 800. Carlo Magno lo scopo di ripristinare periodo compreso all'incirca tra il 726 ed il 843, l'Impero Romano d'OccidenteOriente, da lui presiedutasotto gli imperatori successivi, per il disappunto dei dirigenti del Romano dfu dominata dall'Orienteeresia iconoclasta. Sia i Franchi che i Greci, in due maniere differenti, si allontanarono dalla tradizione antica. Diversamente da lui denominato "greci" (e quindi non romani)quanto accadde in Oriente, nonostante la capitale romana essere nel Oriente dove l'iconoclastia venne ripudiata al Settimo Concilio Ecumenico e l'uso continuato da parte Orientali di Roma per descrivere se stessi. Carlo Magno ha chiesto un consiglio a Aix-la-Chapelle in 809 in cui papa Leone III proibì delle icone confermato successivamente dall'imperatrice Teodora, ad oggi l'uso del Filioque e ordinò che la versione originale del Simbolo niceno-costantinopolitano essere incisi su tavolette d'argento visualizzato nella Basilica di San Pietro a Roma in modo che la sua conclusione Occidente non sarebbe ribaltato in futurosi è mai ripresa dal suo allontanamento.
Alcuni storici hanno suggerito che i Franchi nel 9 ° secolo il Papa pressioni per adottare == Lo Scisma Foziano ==Nel 858 l'imperatore d'Oriente Michele III rimosse Ignazio I dal suo ruolo di Patriarca di Costantinopoli e lo sostituì con un laico, San Fozio il FilioqueGrande, al fine di inserire un cuneo tra la Chiesa romana e le altre patriarcati. E 'vero che il Filioque era venuto in largo uso in Occidente fu primo segretario imperiale ed è stato ampiamente pensato per essere una parte integrante del Credo, mentre Roma, rinomato per la sua stabilità in ortodossia, resistitoambasciatore imperiale a Baghdad. Allo stesso modoTuttavia, il pane azzimo era venuto per essere pensato come normativi per l'Eucaristia; sacerdoti diocesani dovevano essere sposate. In tali casi, in Occidente, antica tradizione è stata dimenticataIgnazio si rifiutò di abdicare. uso contemporaneo è stato pensato per essere normative Michele e autentici. In questa materia Fozio chiesero a Papa Nicola I di Roma di disciplina, l'influenza inviare dei Franchi è certa. Sono destinate legati a presiedere un sinodo a esaltare Carlo Magno, come il nuovo imperatore romano. La religione cattolica, come lo sapevano, doveva essere parte del pacchetto. Nel frattempo, da caCostantinopoli al fine di risolvere la questione. 726-843, l'Impero Romano d'Oriente, sotto I legati confermarono il pollice degli imperatori successivipatriarcato di Fozio, è stata dominata dalla eresia con grande disappunto di iconoclastia. Entrambi i Franchi e GreciNicola, a modo loro, partiti da antica tradizione. Diversamente l'Oriente, tuttavia, dove è stato ripudiato iconoclastia Ecumenico Settimo Consiglio e l'uso di icone il quale dichiarò in seguito confermata dalla Teodora, l'Occidente non è mai data per recuperare presso che essi avevano "valicato la sua partenzaloro autorità".
[Modifica] Il "Photian" Schism Nel giro Per opporsi, il vescovo di un paio di generazioni, in 858, una nuova situazione avvenne. L'imperatore d'Oriente Michele III rimosso Roma appoggiò Ignazio io come legittimo patriarca di Costantinopoli. L'imperatore lo ha sostituito con un laicoInoltre, contrariamente ai canoni vigenti, San Fozio il Grande, era stato ordinato vescovo molto rapidamente. Alcuni studiosi affermano che questa violazione dei canoni fu il primo segretario e Imperial Imperial ambasciatore a Baghdad. Tuttavia, Ignazio rifiutò di abdicare. Michael e Fozio invitato Papa Nicola I motivo principale per cui il vescovo di Roma respinse la nomina di inviare legati a presiedere Fozio. J.M. Hussey sostiene che il papa volesse riprendere il controllo ecclesiastico della Bulgaria, un sinodo programma a Costantinopoli per risolvere la questionecui Ignazio non si sarebbe opposto, diversamente da Fozio (che, in effetti, vi si oppose) (Hussey, ''The Orthodox Church in the Byzantine Empire'', Oxford History of the Christian Church, 1986). Con il ConsiglioQuesta azione, legati confermato il patriarcato insieme ad altre importanti azioni atte a rafforzare la posizione di FozioNicola come papa, con grande disappunto pone il suo intervento nelle questioni ecclesiastiche orientali in maniera maggiormente decisa all'interno del più ampio contesto del suo programma di Nicholas, che ha poi dichiarato che avevano "superato la loro autorità"sviluppo della monarchia papale.
In opposizione a questa rimozione Nel 862, dopo l'arrivo di un'ambasceria da parte di Ignazio, Nicola dichiarò Fozio deposto, così come il vescovo che lo aveva ordinato e tutto il clero ordinato a sua volta da Fozio. La sconsideratezza di Roma sostenuto Ignazio come legittimo patriarcaquesta dichiarazione non suscitò nessuna reazione da parte di Costantinopoli. InoltreIn seguito, contrariamente agli attuali canoninel 867, Fozio era stato ordinato allrespinse l'ufficio di vescovo molto rapidamente. Alcune borse di studio (chi?) Suggerisce affermazione del Papa, soprattutto a causa delle attività dei missionari latini in Bulgaria che la violazione di questi canoni è stato il motivo principale del vescovo di Roma ha respinto la nomina , secondo le parole di San Fozio. JM Hussey sostiene che il papa ha anche voluto riprendere il controllo ecclesiastico della Bulgaria, un programma in cui Ignazio non avrebbero interferitostavano allontanando i cristiani ortodossi dalla loro Fede Ortodossa, trascinandoli verso l'eresia, anche se Fozio sarebbe (e non) (Hussey La Chiesa ortodossa in Storia dellsoprattutto il ''filioque''Impero bizantino Oxford della Chiesa cristiana 1986). Questa ed altre azioni importanti da Nicholas per rafforzare la sua posizione La risposta di papa mette Fozio citava il suo intervento nelle questioni ecclesiastiche orientali più saldamente nel contesto del suo programma generale ''filioque'' come prova che Roma aveva l'abitudine di crescita della monarchia papaleoltrepassare i suoi propri confini.
PertantoI sinodi che si tennero a Roma nel 867 e a Costantinopoli 869-70 restaurarono Ignazio alla sua posizione di Patriarca, deponendo così Fozio. Nel 877, dopo l'arrivo la morte di un'ambasciata da Ignazio, in 862, Nicholas ha detto che Fozio fu depostodivenne nuovamente Patriarca per ordine dell'imperatore e su richiesta dello stesso Ignazio, così come il vescovo che lo ha ordinato e tutto il clero con cui Fozio aveva nominatosi era nel frattempo riconciliato. La temerarietà puro di questa azione non ha nemmeno generare una risposta da Costantinopoli. TuttaviaNel 879-880 l'Ottavo Concilio Ecumenico, parecchi anni dopo in 867a cui parteciparono i legati pontifici, confermò ufficialmente Fozio infine respinto lnella carica e condannò definitivamente il ''filioque''. Le decisioni prese furono confermate dall'affermazione del allora PapaGiovanni VIII. Fozio venne deposto nel 886, soprattutto a causa delle attività dei missionari latini in Bulgariaquando Leone VI divenne imperatore. Egli, che eranoinfatti, come San rivolse le sue ostilità verso Fozio dice, rivolgendosi ai cristiani ortodossi non lontano dalla loro pura fede ortodossa e questo li porterà a eresiaperché era amico di suo padre, con cui il neoimperatore era in particolare, conflitto. Fozio trascorse il Filioqueresto della sua vita da un monaco in esilio in Armenia ed oggi è venerato dagli ortodossi uno dei grandi pilastri della ortodossia. risposta Fozio 'citato Egli fu il Filioque come prova che primo teologo importante ad accusare Roma aveva ld'eresia in materia del ''filioque''abitudine di oltrepassare i suoi giusti confini.
In 867 e 869-70, sinodi di == Roma e di Costantinopoli (il Consiglio dei Robber 869-870) restaurato Ignazio per la sua posizione di patriarca Fozio e deposto. capitola alle pressioni filioquiste ==Nel 877IX secolo, dopo la morte Papa Leone III di IgnazioRoma, Fozio nuovamente ripreso lsi trovò teologicamente d'accordo con il ''filioque'ufficio, per ordine dell'imperatore e dalla richiesta di Ignazio se stesso, del quale Fozio era stato riconciliato. Nel 879-880ma si oppose alla sua adozione a Roma, è stato ufficialmente ripristinato per vedere il suo e il Filioque effettivamente condannato dal Consiglio ecumenico ottavo, un consiglio in parte a cui hanno partecipato legati pontifici, e causa della sua fedeltà alla tradizione ricevuta. (Sapeva anche che i greci mal sopportavano il nuovo Impero Romano in Occidente ed in particolare Carlo Magno. Il Papa desiderava mantenere l'attuale papa, Giovanni VIII, alla fine confermatounità della Chiesa). Egli fu deposto nel 886, quando Leone VI assunse come imperatoreIII fece incidere il testo originale del Credo, che aveva avuto una disputa con senza il padre ''filioque'', su due tavole d'argento e rivolse la sua animosità per il padre verso uno degli amici le fece esporre al pubblico nei pressi della tomba di suo padreSan Pietro. In ogni caso, Fozio. Fozio trascorse il resto della sua vita come un monaco al tempo in esilio in Armeniacui Leone III fu pontefice (795-816), egli è venerato dagli ortodossi oggi come un santo, uno dei grandi pilastri della ortodossia. Egli fu nella Messa romana non c'era il primo teologo importante per accusare di eresia Roma in materia del FilioqueCredo.
[Modifica] Roma capitola alla pressione Filioquist Nel IX secolo, Papa Leone III di Roma, d1014 l'accordo con la frase filioque teologicamente, ma imperatore del Sacro Romano Impero Enrico II si era opposto ad esso l'adozione recò a Roma, in parte a causa della sua fedeltà alla tradizione ricevuta. (Sapeva anche per essere incoronato e fu allora che scoprì che i greci risentirono del nuovo Impero Romano in Occidente e Carlo Magno, in particolare;il Credo non veniva utilizzato durante la messa. Il Papa ha voluto preservare l'unità della Chiesa)Su sua richiesta, infatti, Leo aveva il testo tradizionale del vescovo di Roma inserì il Credonella Messa così come era diffusamente conosciuto in Occidente, senza ossia con il "Filioque", esposta al pubblico, avendo ''filioque''. Fu la prima volta in cui venne usato il testo originale incisa su due tavole d'argento, presso Credo durante la tomba di San PietroMessa. In ogni caso, durante Ciò avvenne perché il papato era molto debole in quel periodo ed il tempo della leadership di Papa Leone, 795-816, non caveva bisogno del sostegno militare dell'era Creed a tutti nella Messa romana imperatore per sopravvivere.
Più tardi, nel 1014, lNel corso di quasi sei secoli la disputa sul ''filioque'imperatore tedesco Enrico II del Sacro Romano Impero è recata a Roma per l'incoronazione e hanno scoperto che il Credo non è stato utilizzato durante era riuscita a dividere la Messa Su sua richiestaChiesa in via definitivae , il vescovo di Roma ha aggiunto il Credo, come era conosciuto nel West con il Filioque, dopo il Vangelo. A questo punto, il papato era molto debole malgrado i conflitti culturali e molto sotto l'influenza dei tedeschi. Per motivi di sopravvivenzalinguistici, il Papa ha bisogno del sostegno militare dell'imperatore. Questa era la prima volta la frase è stata utilizzata nella messa a Romale Chiese orientali ed occidentali rimasero in piena comunione.
CosìNel 1054, nel corso di quasi sei secoliperò, la disputa sul Filioque non aveva diviso contribuì al Grande Scisma d'Oriente e Occidente con la Chiesa definitivamente, chiesa d'Occidente che arrivò ad accusare d'eresia quella d'Oriente per la maggior non aver incluso il ''filioque'' nel Credo. Lo scisma coinvolgeva molte altre questioni dovute in gran parte, a dispetto dei conflitti culturali ad incomprensioni tra le tradizioni greca e linguisticilatina, le Chiese orientali così come al carattere irascibile degli antagonisti: il cardinale Umberto di Silvacandida ed occidentali rimasti in piena comunioneil Patriarca di Costatinopoli Michele Cerulario. Oltre alla reale differenza del testo della dottrina del ''filioque'', un altro problema riguardava il fatto che il Papa potesse apportare cambiamenti al Credo niceno-costantinopolitano da solo, senza convocare un Concilio Ecumenico.
Nel 1054, però, l'argomento ha contribuito al grande scisma d'Oriente e Occidente, e l'Occidente si spinse fino ad accusare l'Oriente di eresia per non aver compreso il Filioque nel Credo. Ci sono state molte altre questioni coinvolte, in gran parte sulla base di incomprensioni tra le tradizioni greca e latina, così come il temperamento irascibile degli antagonisti. Questi sono stati il cardinale Umberto da Roma e il Patriarca Michele Cerulario di Costantinopoli. Oltre a la reale differenza tra testo e dottrina del Filioque, un problema analogo era il diritto del Papa a fare un cambiamento nel Simbolo niceno-costantinopolitano, in proprio, a parte un Concilio Ecumenico. [Modifica] == Tentativo di riunioni e il Filioque dopo lo scisma ==
[Modifica] == Le recenti discussioni e dichiarazioni ==
[Modifica] == Il Filioque come eresia ==
[Modifica] == addebiti per motivi dottrinali ==
[Modifica] == addebiti per motivi canonico e storia ==
[Modifica] == Collegamenti esterni ==
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'''Filioque''' è una parola latina che significa "e dal Figlio" e che è stato aggiunto al Simbolo niceno-costantinopolitano da parte della stata aggiunta nel sec. XI dalla Chiesa di Roma nel XI secolo, . Fu uno dei principali fattori che determinarono il Grande Scisma tra Oriente e Occidente. L'inserimento nel credo: aggiunta, riguardante il Santo Spirito, afferma che lo Spirito "procede dal Padre '''''e dal Figlio'''''".
La sua inclusione nel "Credo" è una violazione dei canoni del 3° Terzo Concilio Ecumenico dl del 431, che il quale vietava eventuali integrazioni nel credoed anatemizzava qualsiasi eventuale aggiunta al Credo, un divieto che è stato ribadito in occasione dellreiterato dall'8° Ottavo Concilio Ecumenico nelldell' 879-880. Questa parola non è stata inserita fu inclusa né dal Consiglio Concilio di Nicea, né daCostantinopolidal Concilio di Costantinopoli. Lo stesso Il termine è stato interpretato sia in un modo ortodosso può avere due letture: una ortodossa e un modo eterodossouna eterodossa. Essa può Può essere letta interpretato come dire che lo la processione dello Spirito procede dal Padre attraverso (''dia'') il Figlio. Questa era la posizione di san Massimo il Confessore. Su Secondo questa letturainterpretazione, il Figlio non è una causa eterna (''aition'') dello Spirito. La lettura eterodossa , invece vede il Figlio, insieme con il Padre, come causa eterna dello Spirito. La maggior parte delle chiese ortodosse ritene che questa maggioranza dell'ortodossia ritiene quest'ultima lettura sia una eresiacome eretica.
La descrizione del Filioque come una eresia fu iterato ribadita in maniera più chiaramente chiara e definitivamente distinta dal grande Padre e colonna Pilastro della Chiesa, San Fozio il Grande, nel suo Sul nella sua opera ''Mistagogia dello Spirito Santo''. Egli lo descrive ne parla come una un'eresia di Triadology, che colpisce al cuore stesso di ciò che in cui crede la Chiesa di Dio.
Nel XIII secolo, Tommaso d'Aquino è stato uno dei teologi dominante scolastica. Ha affrontato in modo esplicito con le processioni delle Persone divine nella sua Summa Theologica. Mentre la teologia di Tommaso d'Aquino e altri scolastici è stata dominante nel Medioevo occidentale, nonostante la sua apparente chiarezza e brillantezza, rimane la teologia, non ufficiale insegnamento cattolico-romano.
Anche se ci fosse stata una liturgia riunione tenutasi nel dicembre del 1452 a Santa Sofia a Costantinopoli alla quale nome del Santo Padre è stato commemorato il Filioque e utilizzati nel Credo, che era stato ampiamente boicottato dalla maggior parte del clero e dei laici della città. La sera del 28 maggio 1453, tuttavia, un altro si è tenuta la liturgia che ha anche ricordato il Papa e ha usato il Filioque, ma che non è stato boicottato dalla maggioranza della città. Il giorno successivo, Costantinopoli cadde sotto gli invasori musulmani.
Il dialogo su questo e altri argomenti continua. La clausola di Filioque è stato il principale argomento discusso nel corso della riunione 62 North American teologica cattolico-ortodossa di consultazione, che si è riunito a Santa Croce greco-ortodosso Scuola di Teologia (Brookline, Massachusetts) dal 3 giugno attraverso 5 giugno 2002, per la loro sessione di primavera . Come risultato di queste discussioni moderne, è stato suggerito che gli ortodossi potrebbero accettare un Filioque "economica" che afferma che lo Spirito Santo, che nasce solo nel Padre, è stato inviato alla Chiesa "per mezzo del Figlio" (come il Paraclito ), ma questo non è ufficiale la dottrina ortodossa. E 'ciò che i Padri chiamano theologoumenon, un'opinione teologica. (Allo stesso modo, il compianto Edward Kilmartin, SJ, proposto come theologoumenon una "missione" dello Spirito Santo alla Chiesa.)
Nella sentenza della consultazione, la questione del Filioque non è più una "Chiesa-dividendo" questione, uno che impedirebbero la piena riconciliazione e la piena comunione, ancora una volta. Si distingue ancora per i vescovi e fedeli della Chiesa cattolica romana e le Chiese ortodosse di rivedere questo lavoro e di prendere le decisioni sarebbe opportuno.
Non c'è mai stata una dichiarazione specifica conciliare nella Chiesa ortodossa, che ha definito il Filioque come eresia. Detto questo, tuttavia, è stata considerata come eretica da più santi ortodossi, tra cui Ss. Fozio il Grande, Marco di Efeso, e Gregorio Palamas (i tre pilastri della ortodossia). Al Terzo Concilio Ecumenico e del Consiglio "Photian" di 879-880 (entrambi i consigli di Roma firmato su), tutte le modifiche al Creed sono anathematized. Inoltre, è esplicitamente denunciato come eretico dalla Enciclica del 1848 dei Patriarchi orientali.
Ci sono una serie di ragioni tradizionalmente citati per la definizione del Filioque come eretico, inclusi i seguenti:
E 'contrario alla Scrittura, in particolare in Giovanni 15:26: "Ma quando il Consolatore, che io vi manderò dal Padre, lo Spirito di verità che procede dal Padre, Egli testimonierà di me". Così, Cristo descrive mai lo Spirito Santo come procedimento da lui stesso, ma parla solo di processione dello Spirito, in termini del Padre.
Le motivazioni per l'inclusione del Filioque nel Credo, mantengono la divinità del Figlio e sottolineando l'unità della Trinità, sono ridondanti, data la formulazione originaria del Credo. Cioè, il Figlio è già descritto come "luce da luce, Dio vero da Dio", e così via. Lo Spirito anche "con il Padre e Figlio è adorato e glorificato». Inoltre, la stessa Creed inizia con una dichiarazione di fede in "un solo Dio".
Il filioque distorce ortodossi Triadology facendo lo Spirito un membro subalterno della Trinità. Tradizionale Triadology consiste nel concetto che per ogni tratto, quest'ultimo deve essere comune a tutte le persone della Trinità o di unica di uno di loro. Così, la paternità è unico al Padre, mentre begottenness è unico al Figlio, e la processione unica per lo Spirito. Divinità, però, è comune a tutti, come è eternità, increaturalità, e così via. Postulando che qualcosa può essere condiviso da due persone (cioè, essendo la fonte della processione dello Spirito), ma non l'altro è quello di elevare quelle due persone a scapito degli altri. Pertanto, il saldo di unità e di diversità è distrutto.
Data l'obiezione precedente, le ripercussioni per l'accettazione del Filioque nella vita della Chiesa sono potenzialmente enormi. Perché come ci relazioniamo a Dio è significativamente influenzato da ciò che noi crediamo in lui, le false credenze portare alla spiritualità dannosi. Una obiezione spesso sollevata circa la teologia Filioquist è che mina il ruolo dello Spirito Santo nella Chiesa. Così, con il suo ruolo di essere denigrato, i suoi ministeri tradizionali sono cancellate o sostituite. L'unità della Chiesa diventa dipendente da un ufficio, la spiritualità diventa adesione alla lettera della legge, piuttosto che il suo spirito, nei sacramenti è venuto per essere compresa in termini di validità, e uno spirito di legalismo prevale.
Anche se non proprio una questione di eresia, una obiezione comune è il mezzo di inserire il Filioque nel Credo. Questo è, a differenza dell'adozione originale del Credo di Nicea e la sua successiva revisione a Costantinopoli, la decisione di includere il Filioque nel Credo, non è stato fatto da un Concilio Ecumenico. Piuttosto, è stato inizialmente inserito dal Terzo Sinodo di Toledo, Spagna (589).
Roma resistito l'inclusione del Filioque per secoli. Leone III, il Papa di Roma al momento del Filioque ha iniziato la sua storia nella teologia occidentale, fortemente sconsigliata la sua iscrizione, anche se era d'accordo con la solidità e la validità della dottrina contenuta in filioque. In seguito, però, Roma contraddetto la sua precedente posizione più ortodossi per la promulgazione del Filioque, quindi lanciare anatemi contro i suoi antenati spirituali.
Wikipedia: Filioque link esterni: una Bibliografia Online
Pagina Filioque, da Thomas Ross Valentine